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  • 略谈造像功德利益

    佛形像,死后不復入地狱畜生饿鬼道中,死即升天,天上寿终復生世间势福之家,如是受福不可称数,会当得佛涅槃之道。佛告优填王,人作善者作福形像,其福佑功德终不唐突”。  造像所获福德利益不可思议,诸善业中,...

    镜义法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 诸经相貌速写(71)增一阿含经第四十五卷

    选择之心来布施?我始终没有是非之心,高下之意。我叉想到:我应当尽力布施一切众生:能自持戒律的人,受福无穷,若是犯戒,那是自受其殃;但怜悯众生,没有食物,就不能活命。  世尊告诉长者:很好。你起了弘大...

    周滚璋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 随笔禅话——谈因说果

    说,某某人家祖宗行善积德,子孙便可以得到好报。表面上看来的确如此,然而严格说来却应该修正。较为正确的说法:子孙所以能受福报,乃是子孙过去自种“善因”的结果,与其祖德无关。不过祖宗如能积德,便能感引相同...

    秦孟潇

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 随笔禅话——读者来函

    头脑中含糊不清。有人说,某某人家祖宗行善积德,子孙便可以得到好报。表面上看来的确如此,然而严格说来却应该修正。较为正确的说法:子孙所以能受福报,乃是子孙过去自种“善因”的结果,与其祖德无关。不过祖宗如...

    秦孟潇

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 梁武帝问志公禅师因果文

    得何福?’佛告王言:‘此人世世生生,不堕恶道,天上人中,受福快乐,身体金色,面貌端正,人所爱敬。若生人中,常生帝王、大臣长者、贤善家子,豪尊富贵。若作帝王,王中特尊。若作天主,天中最胜。过无数劫,当得...不尽。是他前世行布施、结缘修来的自然之福,有谁人强分得他!虽然如此获福,更要及早回头。颂曰:受福有时尽,人寿有几长,若复不再修,也是梦一场。诚哉实言欤!”   志公长老叹富贵偈曰:   寒风凛凛...

    佚名

    |超度|因果|

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  • 梁武帝问志公禅师因果文

    佛告王言:‘此人世世生生,不堕恶道,天上人中,受福快乐,身体金色,面貌端正,人所爱敬。若生人中,常生帝王、大臣长者、贤善家子,豪尊富贵。若作帝王,王中特尊。若作天主,天中最胜。过无数劫,当得成佛。’...前世行布施、结缘修来的自然之福,有谁人强分得他!虽然如此获福,更要及早回头。颂曰:受福有时尽,人寿有几长,若复不再修,也是梦一场。诚哉实言欤!”   志公长老叹富贵偈曰:   寒风凛凛雪花飘  ...

    不详

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  • 解读佛教文化:唐代佛教(1)

    受恶报。没有不杀虫蚁的农民,也就没有不入地狱的农民。富贵人即使杀死人像农民杀死虫蚁那样多,或者更多些,只要拿出钱来做功德,来世受福报,当然不会入地狱。说得明白些,地狱是专为农民而设的。这正反映地主统治...的灵魂从无始以来就存在着,按照人一生行为的善恶,死后定要受各种报应。现在一生所受的祸福,即是前一生的业报。苦行外道想在现生种苦因,在来生受福报。释迦牟尼开始也修苦行,后来认为苦因并不能产生福报,别求...

    范文澜

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  • 王恩洋:心经通释

    尽,不即受福,要待次生福果乃成,名生受业。后受业者,善恶业微,或余业得势,要待多生其果方成,名后受业。此一人所作三业之不同也。自有极善极恶之业,既感现受,复感生受,复后受者。如百返人天,受福不穷;或...

    王恩洋

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  • 体悟世间无常 珍惜出家暇满身

    地狱、饿鬼、畜生,常生天人,受福自然,最后人中生富乐家……厌世出家……成辟支佛。”又说:“譬四天下,东弗婆提、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越,满中阿罗汉若稻麻丛林,若有一人,满百岁中尽心供养此诸罗汉衣服...教示,令诸行者普得闻知。佛告王曰:前王果报,今在地狱。所以者何?不值善时,不遇善友,无善方便,虽修功德,不得免罪。布施之功不亡失也,罪后毕时,方当受福。大王当知,夫人修福不与罪合,不共合故。要须方便,...

    学诚法师

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  • 持名念佛的48个窍诀

    摈佛为异端而不肯念。出家人以念佛为故套,而不知所以念。狂慧者知有佛而不屑念,愚痴者不知佛而不能念。此大较也。即间有村愚夫妇,闻说因果,亦知念佛,而又希求来生得受福报,依旧为轮回种子。求一为了生死而念佛者...

    江都 郑韦庵述

    |念佛|持名|

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